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    《天龍八部》的故事背景，涉及範圍、層面極廣，是武俠小說中絕無僅有的。另外一個特色是：主角人物不止一個。蕭峰、段譽、虛竹、游坦之、慕容復等都是主角人物，跟他們發生感情糾葛的女子，如阿朱、王語嫣、木婉清、鍾靈、西夏公主、李秋水、天山童姥、阿紫、阿碧等，故事就圍繞著他們身上發展，到頭來千絲萬縷，但又緊密結合，環扣之間天衣無縫，無懈可擊，成為一部龐大但不致鬆散、緊密但不失餘裕的巨構。


內容簡介

(天龍八部─平裝)(全5書)

    《天龍八部》的故事背景，涉及範圍、層面極廣，是武俠小說中絕無僅有的。另外一個特色是：主角人物不止一個。蕭峰、段譽、虛竹、游坦之、慕容復等都是主角人物，跟他們發生感情糾葛的女子，如阿朱、王語嫣、木婉清、鍾靈、西夏公主、李秋水、天山童姥、阿紫、阿碧等，故事就圍繞著他們身上發展，到頭來千絲萬縷，但又緊密結合，環扣之間天衣無縫，無懈可擊，成為一部龐大但不致鬆散、緊密但不失餘裕的巨構。


「天龍八部」這名詞出於佛經。許多大乘佛經敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時，常有天龍八部參與聽法。如「法華經：提婆達多品」：「天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛」。「非人」是形貌似人而實際不是人的眾生。「天龍八部」都是「非人」，包括八種神道怪物，因為以「天」及「龍」為首，所以稱為「天龍八部」。八部者，一天，二龍，三夜叉，四乾達婆，五阿修羅，六迦樓羅，七緊那羅，八摩呼羅迦。?



「天」是指天神。在佛教中，天神的地位並非至高無上，只不過比人能享受到更大、更長久的福報而已。佛教認為一切事物無常，神的壽命終了之後，也是要死的。天神臨死之前有五種徵狀：衣裳垢膩、頭上花萎、身體臭穢、腋下汗出、不樂本座（第五個徵狀或說是「玉女離散」），這就是所謂「天人五衰」，是天神最大的悲哀。帝釋是眾天神的領袖。



「龍」是指龍神。佛經中的龍，和我國傳說中的龍大致差不多，不過沒有腳，有時大蟒蛇也稱為龍。事實上，中國人對龍和龍王的觀念，主要是從佛經中來的。佛經中有五龍王、七龍王、八龍王等等名稱。古印度人對龍很是尊敬，認為水中生物以龍的力氣最大，因此對德行崇高的人尊稱為「龍象」，如「西來龍象」，那是指從西方來的高僧。古印度人以為下雨是龍從大海中取水而洒下人間。中國人也接受了這種說法，曆本上注明幾龍取水，表示今年雨量的多寡。龍王之中，有一位叫做沙竭羅龍王，他的幼女八歲時到釋迦牟尼所說法的靈鷲山前，轉為男身，現成佛之相。她成佛之時，為天龍八部所見。?



夜叉?是佛經中的一種鬼神，有「夜叉八大將」、「十六大夜叉將」等名詞。「夜叉」的本義是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、輕靈、秘密等意思。「維摩經」註：「什曰：『夜叉有三種：一、在地，二、在空虛，三、天夜叉也。』」現在我們說到「夜叉」都是指惡鬼。但在佛經中，有很多夜叉是好的，夜叉八大將的任務是「維護眾生界」。



「乾達婆」是一種不吃酒肉、只尋香氣作為滋養的神，是服侍帝釋的樂神之一，身上發出濃冽的香氣。「乾達婆?在梵語中又是?變幻莫測?的意思，魔術師也「乾達婆」，海市蜃樓叫做「乾達婆」。香氣和音樂都是縹緲隱約，難以捉摸。



「阿修羅」這種神道非常特別，男的極醜陋，而女的極美麗。阿修羅王常常率部和帝釋戰鬥，因為阿修羅有美女而無美好食物，帝釋有美食而無美女，互相妒忌搶奪，每有惡戰，總是打得天翻地覆。我們稱慘遭轟炸、屍橫遍地的大戰場為「修羅場」，就是由此而來。大戰的結果，阿修羅王往往打敗，有一次他大敗之後，上天下地，無處可逃，於是化身潛入藕的絲孔之中。阿修羅王性子暴躁、執拗而善妒。釋迦牟尼說法，說「四念處」，阿修羅王也說法，說「五念處」；釋迦牟尼說「三十七道品」，阿修羅王偏又多一品，說「三十八道品」。佛經中的神話故事大都是譬喻。阿修羅王權力很大，能力很大，就是愛搞「老子不信邪」、「天下大亂，越亂越好」的事。阿修羅又疑心病很重，「大智度論卷三十五」：「阿修羅其心不端故，常疑於佛，謂佛助天。佛為說『五眾』，謂有六眾，不為說一；若說『四諦』，謂有五諦，不說一事。」「五眾」即「五蘊」，五蘊、四諦是佛法中的基本觀念。阿修羅聽佛說法，疑心佛偏袒帝釋，故意少說了一樣。?



「迦樓羅」是一種大鳥，翅有種種莊嚴寶色，頭上有一個大瘤，是如意珠。此鳥鳴聲悲苦，以龍為食。舊說部中說岳飛是「大鵬金翅鳥」投胎轉世，迦樓羅就是大鵬金翅鳥。牠每天要吃一個龍王及五百條小龍。到牠命終時，諸龍吐毒，無法再吃，於是上下翻飛七次，飛到金剛輪山頂上命終。因為牠一生以龍（大毒蛇）為食物，體內積蓄毒氣極多，臨死時毒發自焚。肉身燒去後只餘一心，作純青琉璃色。?



「緊那羅」在梵語中為「人非人」之意。他形狀和人一樣，但頭上生一隻角，所以稱為「人非人」，善於歌舞，是帝釋的樂神。



「摩呼羅迦」是大蟒神，人身而蛇頭。



這部小說以「天龍八部」為名，寫的是北宋時雲南大理國的故事。



大理國是佛教國家，皇帝都崇信佛教，往往放棄皇位，出家為僧，是我國歷史上一個十分奇特的現象。據歷史記載，大理國的皇帝中，聖德帝、孝德帝、保定帝、宣仁帝、正廉帝、神宗等都避位為僧。「射鵰英雄傳」中所寫的南帝段皇爺，就是大理國的皇帝。「天龍八部」的年代在「射鵰英雄傳」之前。本書故事發生於北宋哲宗元祐、紹聖年間，公元一○九四年前後。



天龍八部這八種神道精怪，各有奇特個性和神通，雖是人間之外的眾生，卻也有塵世的歡喜和悲苦。這部小說裡沒有神道精怪，只是借用這個佛經名詞，以象徵一些現世人物，就像「水滸」中有母夜叉孫二娘、摩雲金翅歐鵬。



樑上少女格格嬌笑，讚道：「乖貂兒！」右手兩根手指抓著一條小蛇的尾巴，倒提起來，在貂兒面前幌動。那貂兒伸出前腳抓住，張口便吃。

●作者簡介

金庸

本名查良鏞，浙江海寧人，一九二四年生。曾任報社記者、編譯、編輯，電影公司編劇、導演等；一九五九年在香港創辦明報機構，出版報紙、雜誌及書籍，一九九三年退休。先後撰寫武俠小說十五部，廣受當代讀者歡迎，至今已蔚為全球華人的共同語言，並興起海內外金學研究風氣。曾獲頒眾多榮銜，包括英國政府O.B.E.勳銜、香港大學名譽博士、加拿大UBC大學名譽文學博士、法國「榮譽軍團騎士」勳銜、北京大學名譽教授、日本創價大學名譽教授、英國牛津大學、劍橋大學等校榮譽院士、台北清華大學、南開大學、蘇州大學、華東師大等校名譽教授。現任英國牛津大學中國學術研究所高級研究員、加拿大UBC大學文學院兼任教授、浙江大學人文學院院長、教授。其《金庸作品集》分由香港、台灣、廣州、新加坡∕馬來西亞四地出版，有英、日、韓、泰、越、印尼等多種譯文。

＊ 1994年， 《二十世紀中國文學大師文庫》出版，金庸列為二十世紀中國小說家第四位

＊ 1998年， 金石堂書店公佈「年度風雲人物」，「十大男作家榜首」，同時入選「十大出版新聞」

美國科羅拉多大學召開「金庸小說與二十世紀中國文學」國際學術研討會

獲香港政府頒授「文學創作終身成就獎」

獲香港(及海外)文學藝術協會頒授最高榮譽「當代文豪金龍獎」

漢學研究中心、中國時報人間副刊、遠流出版公司舉辦「金庸小說國際學術研討會」

＊ 1999年， 金庸小說入選【台視──人與書的對話】「十大讀書新聞」暨「十大網路閱讀話題」

＊ 2000年， 香港特別行政區頒贈最高榮譽「大紫荊勳章」：中國北大舉辦「金庸國際學術研討會」

＊ 2001年， 獲頒第九屆「全球中華文化藝術薪傳獎」之終身奉獻獎

＊ 2002年， 金庸榮獲「諾貝爾文學獎」提名

＊ 2003年， 二十世紀「中國十大文化偶像」十四萬人次票選，金庸榮獲亞軍，僅次於魯迅



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